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Las críticas al museo me resbalan
-- Manuel Toharia
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 Justo Serna
http://justoserna.bitacoras.com
Se cumplen cincuenta años de la aparición de ?El descrèdit de la realitat?, un libro de ensayo en el que Joan Fuster trató los cambios en el arte, en su concepción y en sus usos. Se ha reeditado y se ha organizado una exposición en el MUVIM, de Valencia, con tal fin, con el fin de conmemorar el hecho. Quisiera tratar hoy brevemente su aportación basándome para ello en la reflexión conjunta que hicimos Encarna García Monerris y yo cuando preparábamos para Espasa la edición de ?Nuevos ensayos civiles?, de Joan Fuster. Más que sus ideas sobre el arte, me sigue interesando en el escritor de Sueca su noción de la originalidad (?Les originalitats?, 1952): lo que debemos entender por ser original cuando nos empeñamos en ser creativos, lo que hacemos cuando leemos a los mayores, a los que nos precedieron y de los que somos inevitables deudores. Fuster leyó a los antepasados apropiándose de sus lecciones, nutriéndose, admitiendo, en fin, que sus enseñanzas no nos libran de la elección personal, de la apuesta que cada uno hace y que funda lo insólito, lo inaudito, lo original.
Leer ordenadamente es tarea de especialistas, y aunque Joan Fuster intentó leer así, aunque Fuster acabó siendo catedrático de literatura en la Universidad posfranquista, la verdad es que su erudición y sus amalgamas fueron algo más libres y fértiles de lo que un académico se consiente, más ensayísticas que profesorales. Ésta fue su condición de lector, una condición que nunca abandonó. Por esto, en él, leer desordenadamente, con cierta incongruencia creadora, fue sinónimo de entusiasmo, de placer, tal y como se aprecia en su ‘Diari’ de los años cincuenta, aquel dietario que abarcaba en principio de 1952 a 1960 y que recogía, entre otras cosas, sus anotaciones bibliográficas. Leer desordenadamente era –y es para nosotros-- buscar referencias y resonancias, acceder a las obras para dejarse sorprender, para buscar interlocutores con quienes establecer un diálogo figurado, para hacer y rehacer sus, nuestros, propios modelos de excelencia, esos personajes imaginarios que nos vigilan y a quienes nos queremos parecer. ¿Se puede ser original? ¿En qué consiste ser original cuando nos sabemos herederos de una larga tradición de autores que hablan por nosotros?
La reflexión que Fuster plasmará a principios de los cincuenta en alguna de sus cartas y en alguno de sus primeros ensayos trata en principio de la poesía, del género que con arrebato y solvencia cultivó siendo joven, hasta los treinta y tantos años, ese género que empleó para expresarse, precisamente. La pregunta sobre la originalidad, que es o forma parte de nuestra manera de hacernos cargo de la civilización, era también para él un ejercicio de autoanálisis, una manera de examinarse, de someterse a inspección, de ensayarse. Es decir, cuando plantea esto trataba también de todo acto creativo en el cual intervienen la virtud personal, la voluntad y la calidad que a cada uno hacen irrepetible: sentirse justificado, saberse necesario, útil en su virtud, por repetir las palabras de Carles Riba que el propio Fuster hará suyas. El vocabulario que manifiestamente emplea lo toma de Charles du Bos, pero el autor de quien se sirve de verdad es Jean-Paul Sartre, el Sartre de ‘¿Qué es la literatura?’, con quien dialoga, polemiza y a quien desea prolongar.
Ahora bien, es al catalán Josep Pla a quien observa de cerca como su ejemplo o como su modelo. En el ampurdanés, Fuster verifica algo que está en la tradición valenciana, y que es su original vulgaridad, tan conseguida y chocante, una vulgaridad en ocasiones ‘rabelaisiana’, con una deliberada falta de buen gusto, una vulgaridad remotamente afín a la concepción jocunda y ácida de la vida de su admirado, de su paisano, Josep Bernat i Baldoví. En efecto, lo original no se da sólo en la sofisticación exagerada, en la poesía fina, sino también en otros géneros aparentemente menos nobles, en la descripción ‘planiana’, en el sainete popular o, por qué no, en el ensayo modesto y parásito que amplia, retoca, plagia y revive la obra de quienes son maestros, peritos admirados. Así hizo, por ejemplo, el propio Voltaire, el gran parásito, según la descripción hecha por Fuster años después.
Por esto, ser original no es esforzarse enfáticamente por conseguirlo intentando ofrecer materiales nuevos nunca empleados, sino valerse de la tradición para así hacerse cargo del pasado. Todo lo que hemos asimilado sufre a nuestro interior una transformación. Incluso cuando parece que repetimos, lo que repetimos posee ya un sentido diverso de su sentido originario, porque ahora se pregona desde unos orígenes diferentes. Por esto, al decir cada uno su propia palabra, no importa que esta sea modesta y de resonancias obvias, ya reiterada tal vez por uno de los grandes, lo que importa es que tenga algo de irrepetible, de insustituible: que haya fermentado ya, como decía André Gide. Y ésta es la razón por la que el plagio en Fuster es objeto de una reflexión irónica que de alguna manera detalla el repertorio de problemas literarios que entonces y después estarían entre las preocupaciones básicas de los analistas. Un esforzado comentarista como el escritor de Sueca, alguien que prolonga lo que lee y hace exégesis a partir de la letra impresa, no podía más que aceptar este recurso y por lo tanto relativizar el miedo a la copia que padece el autor moderno, la angustia de influencia.
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| Jueves, 12 Mayo, 2005 |
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Informe anual de Greenpeace que analiza el estado del litoral
Entre el lamento general y la falta de acción
política para protegerlo, el litoral se nos sigue escapando
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Comentarios
Con ello quiero decir que, además de esa incorporación de los antepasados que comenta el profesor, al fomento de la creatividad se une la apertura de ángulos que proporcionan algunos de nuestros interlocutores, que aportan también su propia lectura de los antepasados, y que, sea por edad, por lucidez del momento, por particular conocimiento de un tema, por circunstancias vitales o cualquier otra razón, contribuyen a ampliar nuestro horizonte o a cambiar el enfoque. El blog se convierte de este modo en una especie de laboratorio en el que aparecen los antepasados y los coetáneos, los ángulos y las perspectivas, la experiencia y la visión ingenua pero de una frescura desveladora. En fin, dando cuenta del título de hoy, creo que en este blog, al menos en ocasiones, se descubren vetas de originalidad.
Rogelio López Blanco
para mi la originalidad es algo que es unico original AL IGUal que yo soy original
esta baina no te dice lo que tu estas buscando
DE ACUERDO CON LO DE ARRIBA, YO SI Q NO SOY ORIGINAL
horrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrror que por dios
uuumm poz ni entendii jojoj
bien la verdad no es lo que buscaba pero tiene una gran enseñansa