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Transformar la realidad es transformarme a mí mismo
-- Ramón de Soto
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Categoría: Tribuna Justo SernaLos artículos publicados en esta categoría son los siguientes.
 Justo Serna
Levante-Emv, 18 de agosto de 2006
Ya lo sabemos: leer es viajar. Cuando frecuentamos los libros somos como peregrinos que transitan por tierras ajenas, como nómadas que atraviesan bancales que no han roturado. Hacemos acopio de bienes de los que nos servimos para nuestro propio beneficio. Es una metáfora archiconocida con la que se ilustra la aventura de saber y el proceso de averiguación. Ahora bien, ni todos los viajeros emprenden aventuras, ni todos los lectores abandonan su molicie: hay viajeros que no ven lo nuevo, al igual que hay lectores inconmovibles, lectores que no se mueven, que se empeñan en lo propio, que toman lo extraño para confirmar las rutinas. Pero…, no seamos inmisericordes.
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 JUSTO SERNA
Levante EMV
03 Ago, 2006
En un célebre folletín titulado Los misterios de París (1843), Eugène Sue proponía al lector visitar sus estratos más miserables, las cavas en donde los maleantes emprendían sus intrigas. Como el propio autor admitía, ese descenso a los bajos fondos era similar a un viaje, aquel que podría llevar a cabo quien quisiera averiguar cómo vivían los salvajes de otras geografías. Desde luego, tomaba esas profundidades de la metrópoli como una metáfora con la que ilustrar y condenar la dura existencia de las clases populares. Treinta años después, ese fondo intestinal de la vida parisina reaparecía en otra novela célebre, El vientre de París (1873), de Émile Zola, pero ahora el bajo fondo no era ya el figón, sino el mercado: el nuevo escenario en el que el naturalista pintaba las desigualdades, la opulencia y el hambre.
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Justo Serna
Levante-Emv, 18 de julio de 2006
“Siquiera por un mínimo rigor historiográfico, el recorrido democrático de la España de los dos últimos siglos no puede efectuarse ignorando el peso de la Corona en nuestras experiencias constitucionales”, decía un editorial de Abc semanas atrás. Hostil a la legislación gubernamental sobre la Memoria Histórica, el editorialista trataba de exhumar lo que los socialistas ocultarían con su proyecto: el papel de la Monarquía. Lo primero que debemos admitir es que la disciplina histórica no es equivalente a la memoria: es más bien un correctivo de la remembranza, de las coherencias absolutas de la reminiscencia. La labor histórica no es la de atestiguar identidades firmes entre el presente y el pasado: es la de abrir un boquete entre los contemporáneos y los antepasados, mostrándonos la sima que nos distancia, los hechos posibles y descartados que la memoria justamente rescinde.
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Justo Serna
http://blogs.epi.es/jserna/
“Y andamos por las calles para inventar novelas y ejercer de sociólogos. Y no se puede negar tampoco que muchos de nosotros caminamos por ellas únicamente para desplazarnos o por mor de una digestión más ligera”, decía Robert Louis Stevenson en uno de sus ensayos. Es un delicioso capítulo en este caso recogido en Memoria para el olvido (Siruela), que un amigo querido y próximo me ha regalado para festejar mi aniversario.
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 JUSTO SERNA
Levante EMV
Nada teme el hombre más que ser tocado por lo desconocido. Deseamos ver qué intenta apresarnos; queremos identificarlo o, al menos, poder clasificarlo. En todas partes, el hombre elude el contacto con lo extraño», dice Elias Canetti. «Todas las distancias que los hombres han ido creando a su alrededor han surgido de este temor a ser tocado», añade. Creamos, en efecto, todo tipo de defensas frente al tacto áspero de lo ignoto, del frío metálico o de la rozadura caliente. «La manera de movernos en la calle, entre muchas personas, en restaurantes, en trenes y autobuses, está dictada por este miedo», insistía Canetti. Miedo a ser tocados por otros o, como ha ocurrido en Valencia, por la fatalidad escandalosa de unos herrajes rotos, de la muerte.
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Justo Serna
Levante-Emv, 29 de junio de 2006
Hablando de escribir, de la determinación y de la deliberación a que obliga el oficio de escribir, de sus servidumbres y cargas, Josep Pla se lamentaba. Admitía la consecuencia inevitable de hacer públicas las opiniones, de enjuiciar a la vista de todos: “Tan pronto como uno se pone a escribir para el público, entra en la categoría de justiciable”. Es decir, se proscribe ante a una corte de hostiles. “Usted, este señor de aquí delante, yo, pasamos a ser justiciables. Me he dedicado toda la vida a escribir para los demás, y mi experiencia es un poco larga. Se pasa a ser justiciable de quienquiera que sea, tanto si esta persona conoce mejor que uno la materia del propio escrito como si no sabe ni papa. Es un oficio que comporta, como ningún otro, el embate de la gente”.
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 Justo Serna
http://www.opositoresvalencianos.bitacoras.com
He leído un Manifiesto de Opositores Valencianos, de gente preparada, de gente que habiendo aprobado sin plaza las Oposiciones a Enseñanzas Medias es excluida de la Bolsa de Trabajo perdiendo todos su méritos si no han hecho sustituciones. Sé que al Conseller Font de Mora le pasan relación de las cosas que en e-valencia org se publican. Pues bien, señor Font de Mora, échele un vistazo a ese Manifiesto de Opositores Valencianos, antes de que se celebren las pruebas. Lo que reclaman es justísimo y todos los lectores deberíamos apoyarlo, firmar ese Manifiesto de solidaridad, y ustedes, la Administración, darle curso y dar satisfacción a sus autores. Lea, lea, Consejero Font de Mora.
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Justo Serna
Levante-Emv, 7 de junio de 2006.
No sé si ustedes leyeron 'Días de ruido y furia', del periodista navarro Alfredo Urdaci. Era un volumen colérico: en alguna de sus memorables páginas, Edward Gibbon cuenta que Roma conquistó el mundo, que Roma amplió el limes del Imperio, sólo en defensa propia, para no sentir cercana la posible emboscada de los antagonistas. Algo parecido hacía Urdaci en 'Días de ruido y furia': solamente arremetía en defensa propia, embistiendo contra quienes juzgaba sus enemigos. ¿De quién hablaba? De la izquierda, por supuesto, de toda esa izquierda de recelosos, de botarates, de fanáticos que se inspiran en trotskismo, añadía. ¡En el trotskismo! Pero hablaba también del actual presidente del Gobierno, cegado por un sueño “mezquino”: el de que tuviera que ser el propio periodista quien proclamara la victoria socialista. Y hablaba, en fin, del odioso aliado de los socialistas: de las Comisiones Obreras, singularmente. Etcétera.
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 JUSTO SERNA
Levante-EMV, 01/06/06
Qué es la inmundicia televisiva? En Telebasura y democracia, Gustavo Bueno decía que había que distinguir entre la inmundicia fabricada y la desvelada. Si se fijan, convendrán conmigo en que el desvelamiento es la cualidad auténtica de la televisión: el tubo nos proporciona lo que no veíamos, lo que estaba oculto o semioculto. Más que darnos lo que su etimología apunta (ver de lejos), la televisión nos revela lo que siendo cercano o familiar no apreciábamos, no distinguíamos. Al desvelar lo que estaba opaco -esa intimidad que nos muestra Supervivientes, por ejemplo-, la emisión es obscena y nos ofrece directa o indirectamente la realidad monstruosa, deforme, plural y vulgar que, de otro modo, quedaría fuera de lo visible, al menos para quienes no frecuentamos ciertos ambientes.
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 Justo Serna
Levante-Emv, 25de mayo de 2006
El sociólogo francés Gilles Lipovetsky ha sabido detallar algunos de los cambios fundamentales que se están dando en la constitución familiar, en lo que son sus fundamentos y legitimaciones. En 'El crepúsculo del deber', este autor nos hablaba de la ética indolora de nuestro tiempo, de cómo las sociedades occidentales, o por hedonismo o por tolerancia, habrían acabado por aceptar criterios morales más laxos..., para alivio general. Esa circunstancia es la culminación de un proceso de secularización que habría llevado hasta sus últimas consecuencias la idea de un individuo agente de sí mismo, un individuo cuya moral no parece venir dictada ya por una instancia superior o colectiva que exigiría de él la entrega sacrificial, el libramiento.
“Hace poco, la familia era objeto de acusaciones vehementes, una juventud ávida de libertad la asimilaba a una instancia alienante, una movilidad rebelde a una estructura reproductora de relaciones de propiedad y de dominación represiva. Giro de 180 grados”, añadía Lipovetsky en dicho libro. “En la actualidad”, decía el sociólogo, “en el hit-parade de los valores, la familia ha dejado de ser esa esfera de la que se buscaba escapar lo antes posible, los jóvenes cohabitan cada vez más tiempo con sus padres”. ¿Les suena? ¿Recuerdan aquella película francesa tan divertida, Tanguy, en la que un joven madurito, aprovechado y algo machucho que bordeaba la treintena seguía en casa de sus progenitores ocupando el espacio, invadiéndolo, siendo insoportablemente amable aunque ajeno a las responsabilidades domésticas?
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 Justo Serna
Levante-Emv, 18 de mayo de 2006
En el siglo XIX, cuando el parlamentarismo aún no había impuesto sus normas, cuando el mundo liberal era tan reciente que las cosas y los delitos públicos carecían de nombre y la democracia continental estaba por implantarse, la redistribución de los recursos en la esfera local solía hacerse mediante el clientelismo, mediante una lealtad ganada con favores, mediante los conocimientos y las relaciones informales. Yo te doy para que me des, ésa era la fórmula del intercambio político, una fórmula en la que el voto sólo era una función anexa a la influencia y en la que el asentimiento se lograba a través de las amistades instrumentales. Frente a la incertidumbre del mercado o frente a la auténtica liza parlamentaria, este mecanismo prepolítico o, si se quiere, predemocrático no era una mala cosa: sus beneficiarios intentaban crear un dominio que les fuera favorable, pero sobre todo pugnaban por hacerse con un ámbito público estable, justamente en un momento en que por Europa soplaban vientos revolucionarios y levantiscos.
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JUSTO SERNA - PROFESOR DE HISTORIA CONTEMPORÁNEA. UNIVERSIDAD DE VALENCIA
Levante EMV
02 May, 2006
A lo que nos cuentan, la actual alcaldesa de Valencia dice no leer novelas por que apenas dispone de tiempo. El día que se inauguraba la Feria del Libro, la munícipe hacía estas declaraciones aprovechando para recomendar algún volumen del actual Papa, una biografía o un ensayo, textos que, en cualquier caso, no se leen como novela, como ficciones. Se trata, añadía la alcaldesa, de un interesante libro y, además, su atractivo o su oportunidad son mayores si tenemos en cuenta que en pocas semanas tendremos al Pontífice por Valencia. Es curioso: esa declaración (supongo que circunstancial, sólo motivada por la inauguración de la Feria y por la próxima visita) me hizo recordar otra lectura papal, la de Memoria e identidad, que yo mismo hiciera hace justamente un año, coincidiendo con la agonía de Juan Pablo II.
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JUSTO SERNA - PROFESOR DE HISTORIA CONTEMPORÁNEA, UNIVERSIDAD DE VALENCIA
Lervante EMV
28 Abr, 2006
El periódico Los Angeles Times ha suspendido uno de sus blogs más populares, el del periodista Michael Hiltzik, premio Pulitzer. Llegó a utilizar pseudónimos para ocultar su identidad. De esa manera, parapetado tras apodos y alias, Hiltzik simulaba distintas personalidades para vituperar a sus adversarios. «Se trata de una violación de la ética del periódico, que requiere que sus periodistas se identifiquen ante el público», aseguran los responsables del diario. Ese asunto, el de emboscarse tras el anonimato, es grave, como ustedes comprenderán. Pero no tanto por el encubrimiento de la identidad, cuanto por las malas artes del reportero. El periodismo tiene mucho de tarea colectiva y anónima, sin firma. Eso, por ejemplo, ya lo supo ver Karl Marx tiempo atrás. «El anonimato forma parte de la esencia de la prensa periódica», decía en 1843, «por ser lo que convierte a un periódico, de lugar de reunión de muchas opiniones individuales, en órgano de un espíritu. El nombre separaría tan firmemente a un artículo del otro como el cuerpo separa a las personas unas de otras, anularía, por tanto, su destino de ser un todo complementario». Aunque el futuro no confirmó enteramente el diagnóstico de Marx, lo cierto es que en un diario hay siempre algo de expresión colectiva.
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Levante-EMV, 06-04-06
JUSTO SERNA
Se jacta de sus palabras, arremete contra lo que juzga estulticia, vitupera. No sé si emplea recursos de viejo agitador leninista o de ex militante maoísta. Como nunca fui ni una cosa ni la otra, no puedo identificar fácilmente ese estilo bravucón y lenguaraz que sirve para embestir contra todo lo que al locutor le desmiente o le enoja o le contraría. No sé si obra como un periodista encallecido que está de vuelta de todo, como ese publicista que se arroga el derecho a pronunciarse de manera categórica, con sarcasmo y con destemplanza, haciendo estropicio, valiéndose del insulto.
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Justo Serna
Levante-Emv, 1 de abril de 2006
¿Hay alguna afinidad entre los casos de Marbella y de Orihuela? La justicia resolverá, pero mientras tanto quizá convendría aclarar qué es corrupción, bajo qué contexto se da y, sobre todo, qué relación hay entre esa práctica y la lógica del regalo? Ustedes me perdonarán tratar cosas que conocemos al dedillo, pero la actualidad de las presuntas granjerías nos obliga a reiterar lo archisabido. En el siglo XIX, por ejemplo, cuando el parlamentarismo aún no había impuesto sus normas, cuando el mundo liberal era tan reciente que las cosas y los delitos públicos carecían de nombre y la democracia continental estaba por implantarse, la redistribución de los recursos en la esfera local solía hacerse mediante el clientelismo, mediante una lealtad ganada con favores, mediante los conocimientos y las relaciones informales. Yo te doy para que me des: ésa era la fórmula de intercambio político, una fórmula en la que el voto sólo era una función anexa a la influencia y en la que el asentimiento se lograba a través de las amistades instrumentales. Frente a la incertidumbre del mercado o frente a la liza parlamentaria, este mecanismo prepolítico de donación, de regalo, o de prestación y de contraprestación, no era una mala cosa: sus beneficiarios intentaban crear un dominio que les fuera favorable, pero sobre todo trataban de erigir un ámbito público estable, justamente en un momento en que por Europa soplaban vientos revolucionarios y levantiscos.
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JUSTO SERNA - PROFESOR DE HISTORIA CONTEMPORÁNEA DE LA UNIVERSIDAD DE VALENCIA
Levante-EMV, 22-03-06
Si las veladas dominicales fueran prolongadas durante meses, ¿qué se haría de la humanidad, emancipada del sudor, libre del peso de la primera maldición?», se preguntaba el filósofo Emil Cioran en su Breviario de podredumbre. «La sensación de la inmensidad del tiempo haría de cada segundo un intolerable suplicio, un pelotón de ejecución capital. En los corazones más llenos de poesía se instalarían un canibalismo estragado y una tristeza de hiena; los patíbulos y los verdugos languidecerían; las iglesias y los burdeles estallarían de suspiros. El universo transformado en tarde de domingo... es la definición del hastío y el fin de universo». Creo que Cioran se equivocaba. La eternidad no es esa tarde dominical inacabable en la que ocio nos lleva a cavilaciones indeseadas: lo más parecido al hastío es una verbena popular interminable, el botellón adueñándose de la ciudad, un petardeo incesante y nocturno, el estrépito que se inició muchos días atrás y que se extiende hasta la madrugada.
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Justo Serna (*)
Levante-EMV, 11-3-2006
Estemos o no completamente de acuerdo con sus juicios, resulta muy gratificante leer a Ralf Dahrendorf, ese autor del que siempre apreciaremos sus ejercicios de prudencia, esa forma perspicaz, fina y realista de abordar los problemas. Es un liberal que detesta el estrépito de la movilización, el ruido mediático, el estruendo que algunos comunicadores provocan en todo el mundo y que, lejos de despertarnos, nos adormecen. Resulta extremadamente placentero examinar sus libros, ese despliegue de inteligencia, de cordura, de sensatez. Échenle un vistazo, si no me creen, a su último volumen, una obra que publica aquí la editorial Paidós. Se titula 'En busca de un nuevo orden. Una política de la libertad para el siglo XXI'.
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JUSTO SERNA
EL PAÍS - 09-02-2006
¿Conocen el blog de Esteban González Pons? En estas mismas páginas, J. J. Pérez Benlloch hacía mención de esa bitácora electrónica aludiendo a la condición batalladora del consejero comunicador. Un blog es una especie de diario en la red: es una suerte de expositor en el que poner artículos, comentarios, ocurrencias, imágenes y sonidos, generalmente por parte de una persona, que es la que firma o la que se hace responsable de lo que allí aparece. Desde octubre de 2005, el blog de Esteban González Pons se aloja en Periodista Digital y es uno más de los que este medio electrónico ha creado para distintos colaboradores, la mayoría muy conservadores. ¿No les resulta algo raro que un portavoz gubernamental haga uso de una bitácora para expresarse?
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 http://www.uv.es/jserna
Hoy, 17 de enero de 2006, al año de haber creado esta bitácora, les comunico que la cierro. Es decir, que dejaré de escribir en este ‘blog’, que dejaré de renovar el post nuestro de cada día. ¿La razón? No hay una gran revelación que hacer: simplemente confieso estar cansado y las satisfacciones que producía ya no me las procura. Mantenerse en estado expectante para escribir cada día una media de tres folios es un esfuerzo notable, se mire por donde se mire y al margen de los resultados. Me pregunto qué ha significado para mí este empeño. Pues una experiencia, desde luego: probarme, retarme, escribir y que lo que escribiera diariamente tuviera sentido y alguna sustancia (no una frasecita u ocurrencia atinada o desatinada, como sucede en otros ‘blogs’).
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Justo Serna
http://justoserna.bitacoras.com
“Señor King Kong de la Triste e Hirsuta Figura, superbestia de nuestras alegres pesadillas, solitario paladín del deseo imposible, rostro amable y atroz de la aventura: ¡ven a buscarnos de nuevo a la tierra perdida, más salvaje y más estéril que ninguna, en que nuestra añoranza te concibió! ¡No nos faltes nunca, suave ferocidad! ¡Asístenos en nuestro desconsuelo d evoz no dicha y gesto mutilado! (...) «¡Hipócrita King Kong, mi semejante, mi hermano»”, decía Fernando Savater treinta años atrás, justo cuando aparecía el bellísimo libro que Román Gubern le dedicara a la bestia, justo antes de que John Guillermin filmara un ‘remake’ desangelado. Ahora, la invocación de Fernando Savater parece haberse cumplido y el gran gorila regresa para atemorizarnos de lo lindo, pero también para conmovernos. Ahora, esa exhortación podemos volverla a leer en un libro que recoge ‘casi’ todos los escritos que el filósofo donostiarra ha dedicado al séptimo arte, un volumen que, en realidad, es el monográfico de una revista La ortiga (núms. 42-44, editorial Límite). Se titula La pasión por el cine y allí podemos deleitarnos con su entusiasmo, con esa efusión desenfrenada que aqueja Savater cuando habla de lo que le interesa. Pues bien, de todo lo que allí hay y que ahora he vuelto a repasar me quedo con las páginas en las que homenajea a King Kong.
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Justo Serna
http://justoserna.bitacoras.com
Les imagino sabedores del último acoso sufrido por Albert Boadella el pasado martes durante el acto de presentación en Gerona del Manifiesto de la plataforma ‘Ciutadans de Catalunya’. A las 19.50 horas, entraba el cómico catalán en la sala del hotel Meliá de dicha ciudad, en donde debía realizarse el evento previsto. Según las crónicas, allí esperaban a que diera comienzo el acto hasta un total de setenta personas. La presentación, sin embargo, se vio interrumpida tras la irrupción de un grupo de jóvenes vociferantes (los ‘Maulets’) que llevaban señeras independentistas y pancartas, un grupo ruidoso que había acudido al acto con el fin de hacerse oír, de hacerse escuchar. ¿Y qué es lo que hicieron? Se comportaron como auténticos acorazados, como carros de combate que en formación avanzaban para intimidar al enemigo con ruido y con el disparo de aerosoles mefíticos, en este caso.
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Justo Serna
http://justoserna.bitacoras.com
En 1959, John Lennon comenzaba a organizar en Liverpool el cuarteto que acabaría llamándose The Beatles. Por esas mismas fechas, yo nacía en una España de capitalismo intervenido y agropecuario, la España de la copla en la que los tecnócratas únicamente estaban empezando a proyectar un plan que nos sacara de la autarquía. Llegábamos tarde a casi todo y las bases del mercado libre que traería la sociedad de consumo, el rock, el pop, los adelantos y el bienestar material sólo estaban fijándose. Franco inauguraba el Valle de los Caídos con una alocución en la que la idea y la realidad de la Cruzada seguían siendo el estribillo más repetido, su cantinela.
“Nuestra guerra no fue, evidentemente, una contienda civil más, sino una verdadera Cruzada, como la calificó entonces nuestro Pontífice reinante”. Se trató de una batalla en la que hubo “mucho de providencial y de milagroso. ¿De qué otra forma podríamos calificar la ayuda decisiva en que en tantas vicisitudes recibimos de la protección divina?”, añadía Franco sabiéndose aureolado. Pero, a finales de los años cincuenta, esa batalla era una ofensiva inacabada, una acometida que ahora debía hacer frente a una peligrosa especie: los intoxicadores de la juventud. En Madrid se habían registrado las primeras manifestaciones estudiantiles y de fuera, del exterior, llegaban sones envenenados. “La antiEspaña fue vencida y derrotada, pero no está muerta”, advertía el Caudillo. “Periódicamente la vemos levantar cabeza en el exterior y en su soberbia y ceguera pretende envenenar y avivar de nuevo la innata curiosidad y el afán de novedades de nuestra juventud”.
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La biblioteca de 2005 (1)
Justo Serna
http://justoserna.bitacoras.com
Inicio hoy una revisión de los que, a mi juicio, son algunos de los libros del año, ciertos textos que merecen una lectura o relectura, para bien o para mal. La llamo ‘La biblioteca de 2005’. Empiezo con el volumen de ex Presidente José María Aznar (Retratos y perfiles, Barcelona, Planeta, 2005), que reseñé en Ojos de Papel. Seguirán volúmenes políticos, periodísticos y otros propiamente literarios e históricos.
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Justo Serna
http:justoserna.bitacoras.com
En los años sesenta, cuando fui niño, yo me declaraba católico y, como tal, obraba. Solía confesarme todas las semanas para poder comulgar libre de culpa, limpio de corazón, sin ese fardo insoportable que era el pecado. En los años sesenta, cuando fui niño, yo iba a la catequesis que nos preparaba para tomar la primera comunión, a esa instrucción religiosa que nos daban en la parroquia para aprender las verdades básicas del cristianismo, esas verdades reveladas, algunas muy oscuras y confusas para la mentalidad de un muchachito.
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Justo Serna
http://justoserna.bitacoras.com
¿Es posible seguir representando la Guerra Civil mediante la novela, mediante la literatura? ¿Es posible seguir hablando del franquismo, ahora con el artificio de la ficción? Un amable lector de mi bitácora, que firma como Rigoletto, me decía días atrás: “Ojalá el señor Serna (...) incorporé nuevos temas [a este ‘blog’] que aparten un tanto la polémica ‘protomartirfranquistohistoriográfica’ que parece ya agotada”. ¿Debería disculparme por incurrir nuevamente en el franquismo? Si se fijan bien, hoy yo no hablo del dictador. Hablo de lo que la literatura puede darnos: el retrato de lo que no hemos visto, el fresco de una realidad que no hemos vivido. Los escritores aportan materiales diversos en sus novelas. Para empezar, la propia biografía y las propias fantasías o expectativas que no se han cumplido y con las que amueblan el mundo posible de la ficción. Los novelistas también importan materiales de la realidad externa que observan o sobre la que se documentan, materiales que ellos no han vivido expresa, personalmente, experiencias terribles, por ejemplo, que pueden recrear en sus obras como si de un duelo se tratara. Asimismo, los escritores suelen rehacer los motivos de la tradición literaria --motivos que no se emplean como simple repetición, sino con nuevos giros— y los recursos narrativos ya ensayados innumerables veces y que a ellos les sirven ahora como reclamo o ‘ritornello’ o eco...
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Entre el lamento general y la falta de acción
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