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Valencia se está inundando de personajes que vienen a trincar y hay gente dispuesta a pagarles con el dinero de todos
-- Eduardo Arroyo
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Categoría: Tribuna Justo SernaLos artículos publicados en esta categoría son los siguientes.
 El país, JUSTO SERNA 21/01/2009 Entre los articulistas se dice que cuando no se sabe de qué hablar se escribe sobre la televisión. Quizá ocurra algo semejante con José María Aznar. Lo pienso, pero inmediatamente me corrijo. Aznar siempre es una percha de actualidad, siempre nos da motivo: el CEU-Cardenal Herrera acaba de concederle el grado de Doctor Honoris Causa, algo que en cierto sentido repara al ex presidente, que se ha quedado sin la distinción que George W. Bush ha repartido a otros mandatarios.
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JUSTO SERNA 12/11/2008 Podríamos hacer una analogía y decir que la política es un deporte de contacto: un ejercicio en que dos o más entrechocan; un juego durísimo en que muchos se disputan el terreno; un forcejeo en que algunos se burlan o amagan; una carrera en que otros se dan empellones; una liza en que la mayoría se reta con violencias verbales. Punto final. ¿Punto final? La política puede ser también una práctica innovadora. Hace muchos años, el filósofo norteamericano John Dewey confiaba en la práctica real y efectiva de la ciudadanía: una práctica a la que llamaba democracia creativa. Con esa expresión aludía a la deliberación de los convecinos: a ese proceso de discusión, a ese procedimiento compartido y aceptado que nos permite debatir ideas y proyectos, argumentando, razonando. En suma, creando las bases del espacio público, precisamente. En principio resulta algo embarazosa esa calificación, pues lo creativo en política no siempre da buenos resultados: las ideaciones más audaces, pero también las más temerarias o dañinas, se fundamentan en convicciones. Respetar los principios que suscribimos está muy bien siempre que los acompañemos de responsabilidad. Por eso debemos calcular cuáles son las consecuencias de nuestros actos: no podemos ser simplemente insensatos. Por dicha razón, para John Dewey, la democracia creativa no era mera utopía, sino acción responsable, la acción de quien se implica y se explica: la práctica de quien expone sus ideas y sus principios, esforzándose. Si eso es así, entonces no deberíamos pensar la democracia como artefacto decorativo, externo o institucional, añadía el filósofo. En realidad deberíamos concebirla como algo que nos implica personalmente. Leídas ahora y aquí, tal vez esas palabras nos obliguen a tareas demasiado exigentes. En nuestro país, la implicación deliberativa de los ciudadanos no es habitual. Nos retraen las granjerías públicas o los enriquecimientos escandalosos de ciertos políticos. Pero también nos desmotivan el estrépito de los medios, el desdén ultrajante del contrario o la destrucción verbal de los rivales. Desde luego, esos procedimientos son algo bien distinto del debate. John Dewey quería creer que la garantía última de la democracia se hallaba en reuniones libres: aquellas en que las gentes debaten enérgica y respetuosamente los asuntos públicos y las noticias del día. Un grupo de militantes socialistas se han organizado en Valencia para discutir y para presentar una plataforma: Volem i podem. No sé qué consecuencias tendrá, pero la iniciativa es, en sí misma, lo más parecido a una tertulia civilizada en el sentido que Dewey diera a su idea: una forma de intervenir razonadamente en el espacio público. ¿Un ejercicio de democracia directa? Decía Juan José Linz que muchas veces los debates internos de los partidos, las reuniones y las sesiones de los congresos se han convertido en una vitrina, mera circunstancia para expresar públicamente solidaridad y unidad frente a los adversarios, simple ocasión para los discursos de los notables. Cuando eso sucede, "el resultado final es que lo que originalmente había sido una convención deliberativa se ha convertido en un evento mediático", añadía Linz. Quiero pensar que eso no es lo que ahora congrega a esos militantes socialistas. Quiero pensar que hay en ellos ese espíritu republicano y deliberativo que animaba a John Dewey. Ah, y todo ello, sin convocar a Obama. www.justoserna.wordpress.com
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 Levante-EMV.com »24-09-2007
JUSTO SERNA Perdonen que hoy peque de didactismo, pero el tema lo exige y la nueva asignatura pare ce obligarme a hacer confesiones y a revelar credos. Verán, la ciudadanía es un estado jurídico del individuo, el marco legal que reconoce a una persona como sujeto de derechos civiles, políticos y sociales. En una democracia, los civiles y los políticos se conciben como derechos-libertades, es decir, son absolutos, están presentes en las constituciones y no pueden ser revocados, justamente por ser irrestrictos. En cam bio, los derechos sociales son ma teriales: son derechos-créditos, figuran también en la Carta Magna, pe ro su aplicación efectiva o la calidad de su disfrute dependen del presupuesto. La crisis fiscal del Estado del Bienestar arranca, precisamente, de esta contradicción: se universalizan los derechos, pero esos derechos producen un enorme gasto social que el Estado no puede costear. De ahí proceden las restricciones de presupuesto o el deterioro de los servicios públicos que deberían hacer efectivos esos derechos. Sin embargo, de unos años a esta parte, el crecimiento económico y la inmigración han aumentado los ingresos de un Estado que ahora puede gastar más.
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 JUSTO SERNA
LEVANTE-EMV
Durante semanas, qué digo semanas, durante meses, algunos políticos y algunos periodistas han pensado y explicado el 11-M en términos conspirativos. ¿Complot? La interpretación conspirativa de la historia es ya una vieja tradición que habría que remontar, como poco, al siglo XVIII. Fue entonces, en aquel tiempo, cuando ciertos observadores reaccionarios, con Joseph de Maistre a la cabeza, se empeñaron en hacer de la Revolución francesa un episodio confuso. No sería una conmoción social, sino un acto infernal y purgante urdido por philosophes libertinos y ateos. Etcétera. De Maistre se hacía preguntas y más preguntas...
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 Justo Serna
Levante-EMV, 23 de febrero de 2007
Perdonen que hoy me ponga moralista, pero la ilegalidad de las detenciones norteamericanas y la colaboración vergonzante de algunos Gobiernos europeos obligan. Pensando sobre ello, he recordado lo que leí meses atrás, algo que me horrorizó. Gracias a que el juez Del Olmo levantó el secreto sumarial sobre las pruebas materiales del proceso del 11-M, pudimos leer extractos de una carta de Abdennabi Kounjaa. No sé si recuerdan. Abdennabi Kounjaa era uno de los siete presuntos terroristas que se suicidaron en el piso de Leganés. El documento de que hablo era una misiva en la que se despedía de su mujer: en ella expresaba su deseo de que sus hijos llegasen a convertirse en muyahidines. "No soporto vivir esta vida como una persona débil y humillada bajo la mirada de los infieles y tiranos", dice, pues "esta vida es el camino hacia la muerte". No sólo eso. "Espero que sigáis las palabras, los hechos, la Jihad en el Islam, ya que es una religión completa... los tiranos y Occidente contra vosotros y convertirles en vuestros enemigos... Y que Dios maldiga a los tiranos", concluía. En suma, esperaba provocar al infiel para así desatar una guerra abierta, sin freno, sin contención, sin reglas, sin Derecho.
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 Justo Serna
Levante-EMV, 2 de febrero de 2007
Hace más de treinta años se estrenó 'Taxi Driver'. Ustedes la recordarán. Estamos en los setenta y Travis Bickle, un jovencísimo Robert de Niro, transita por Nueva York conduciendo uno de esos vehículos amarillos que son emblema de sus calles. Es una especie de cowboy que hace la carrera sin apenas descansar, aquejado de insomnio, con la noche como espacio que recorrer y con la pesadumbre y el rencor como únicos combustibles. Ha de ganarse unos dólares y sus compañeros taxistas son rivales. Su pasado es una laceración: sabemos que es un ex marine que ha estado en Vietnam, alguien que resiste en la gran ciudad como un llanero solitario, como un misántropo crecientemente avenado y triste, sin ataduras. Vive solo, en efecto, tiene pocos tratos con sus colegas y se deja hipnotizar por la televisión banal. Quiere confiar en el amor y en la política, pero la candidata y el aspirante le decepcionan. El mundo simplemente le es hostil (o así lo siente), sin valores perdurables, y, por eso, hay que pertrecharse.
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Justo Serna
Levante-EMV, 19 de enero de 2007
http://blogs.epi.es/jserna/
Dicen Sergio Bufano y Jorge S. Perednik en su 'Diccionario de la injuria' que hay que distinguir entre aquellos vocablos que son insulto y aquellos otros que son malas palabras. Las últimas –añaden-- pertenecen al dominio público, a los usos corrientes que hay en una comunidad lingüística, usos que permiten evacuar los humores. En cambio, el insulto, que es privado y corresponde a la iniciativa individual, se elabora y se enuncia contra un destinatario particular al que se quiere deshonrar. ¿Qué hace quien vitupera? Escarnece a una persona valiéndose para ello de las malas palabras, voces que primero fueron injurias particulares y que --por su éxito, ocurrencia o chispa-- acabaron ingresando en el patrimonio de las ofensas colectivas.
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lEVANTE-emv, 12-01-07
JUSTO SERNA
Quienes pueden matar porque carecen de escrúpulos y porque disponen de armas han acabado por accionar su perfecto detonador. Con ello sólo parecen entonar un lenguaje prepolítico. Sabíamos de la pobre retórica expresiva de la que son capaces, aunque queríamos apreciar un cambio de vocablos, unas voces duras pero negociadoras. Una negociación es una cesión o transacción en la que cada una de las partes espera obtener algo, sólo excepcionalmente todo. Esas partes presionan, farolean, amenazan con retirarse, con estratagemas de las que sacar provecho. Pero uno no va a esta o a aquella negociación con la expectativa de practicar un juego de suma cero, con la esperanza de ganar todo para derrotar completamente al adversario. Si espera tal cosa, entonces debería mantener la contienda: es cuando se dan las circunstancias para eliminarlo o, al menos, para desarmarlo.
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Justo Serna
Levante-EMV, 29 de diciembre de 2006
De los padres recibíamos antaño los modelos de vida a seguir (que después podían objetarse si nos desagradaban sus decisiones). Ahora, sin embargo, los progenitores tenemos difícil aleccionar de manera coherente y taxativa para una existencia, la de los hijos, que debe adaptarse a cambios innumerables, a su sucesión, a su vértigo. La televisión, además, multiplica esos modelos de vida haciéndolos contradictorios. Entonces, ¿qué hacer?
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 Justo Serna
Levante-EMV, 22 de diciembre de 2006
http://blogs.epi.es/jserna
¿Qué es un burgués? Permítanme hacer historia recreativa, algo que disgustará a los especialistas, aunque quizá sirva para el gran público. En primer lugar, burgués designa al habitante del burgo, un espacio medieval: pequeños caseríos o villorrios diseminados que acaban por juntarse hasta constituir un dominio populoso. Identificamos –indebidamente— burgo con ciudad, pero en todo caso esa idea expresa bien el resultado: son lugares en los que se hacinan vecinos, espacios en donde la gente se mezcla o se cruza o se trata o se evita. La ciudad que crece es el lugar del anonimato, de la concentración. “La urbe”, indicaba Ortega y Gasset, “no está hecha, como la cabaña o del domus, para cobijarse de la intemperie y engendrar, que son menesteres privados y familiares, sino para discutir sobre la cosa pública”, un lugar cuyo eje es la plaza. Planteado así, lo burgués es un logro admirable de la civilización: es el espacio plural en que los individuos que se creían idénticos se tropiezan con otros vecinos extraños con los que están forzados a dialogar.
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 Levante EMV
08 Dic, 2006
JUSTO SERNA
Qué es un blog? Ya saben: es un cuaderno personal, un diario en la Red, en el que el autor (un blogger) transmite informaciones, expone ideas o expresa sentimientos para sean accesibles en Internet. Yo recuerdo haber oído a Umberto Eco decir que la página web más extraña que había visto en su vida era una en la que el responsable mostraba su esófago. Seguramente es un ejemplo patológico de narcisismo. Pero otros que no exhibimos nuestro esófago también tenemos un cuaderno electrónico en el que nos mostramos opinando, tratando de analizar la realidad, implicándonos. Echen un vistazo al sitio digital de Levante-EMV: hay ya un muestrario de bitácoras en las que distintos bloggers escribimos diferentes dietarios.
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LEVANTE-EMV, 01-12-06
JUSTO SERNA
He leído y releído el Panfleto antipedagógico de Ricardo Moreno Castillo, un volumen que está teniendo cierto éxito entre la gente preocupada por el estado de la educación o por la violencia escolar. Pues bien, estoy escandalizado y sorprendido. No sé si es posible escribir con un estilo tan enojado, no sé si con tanta cólera se puede expresar alguna idea. El autor es catedrático de enseñanzas medias y, a la vez, profesor asociado de Universidad. Con mucha carga docente, presumo: con muchas horas semanales de clases no muy bien pagadas. Él mismo reconoce su malestar, para el que busca responsables: en primer lugar, los pedagogos, tan dados a experimentar con la educación valiéndose de un argot entre vacuo e incomprensible, dice; en segundo lugar, los estudiantes, gente tan frecuentemente malcriada, añade; en tercer lugar, los padres, habituales consentidores, salvo excepciones, temerosos de sus vástagos; y en cuarto lugar, sus propios colegas, muchos de los cuales se habrían dejado llevar por la jerga pedagógica o, en otros casos, por la indiferencia.
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Justo Serna
http://blogs.epi.es/jserna
¿Qué tienen que ver José María Aznar, el liberalismo y los derechos? Federico Jiménez Losantos cree aclararlo. ¿Qué papel le reserva a Aznar el magnate de la comunicación Rupert Murdoch?
En las asignaturas que imparto procuro hacer historia conceptual. ¿Qué significa eso? Lo que intento es escudriñar el significado histórico, cambiante, de expresiones que hoy empleamos y que, lejos de ser un hallazgo de nuestros días, son recursos seculares, incluso milenarios. Ese rastreo no obedece a un objetivo arqueológico, sino a una urgencia bien presente, de nuestros días. Los medios de comunicación utilizan todo tipo de fórmulas acuñadas que parecen obvias, con sentido establecido. Los ciudadanos, también. En efecto, nos valemos de toda clase de voces que creemos actuales siendo como son documentos que testimonian el pasado: justamente por eso, su semántica no siempre ha sido la misma. Es incluso hasta probable que el significado original se haya perdido.
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Justo Serna
http://blogs.epi.es/jserna/2006/10/23/el-cuento-de-federico/
He leído De la noche a la mañana. El milagro de la COPE, de Federico Jiménez Losantos. Es, ciertamente, un prodigio de páginas y páginas de egolatría e inteligencia cínica, de pronunciamientos sedicentemente liberales y radicalismos trasnochados, de populismo españolista y elitismo altivo. Como en su programa radiofónico…
El grito mañanero despierta y mantiene al oyente quieto en un dial que aturde. La expresión y la modulación, con altibajos sonoros, tienen ese fin: el de no dejar que el oyente reaccione, el de aplacarlo, con sermoneos y reprimendas. Pero las novedades se alternan con expresiones previsibles que aúnan lo alto y lo bajo, una mezcla, dice él, “de estilo culto y popular; de eruditas referencias literarias, filosóficas, históricas o políticas y refranes ancestrales, sanchopancescos, frases hechas al alcance de cualquier persona sin formación intelectual.
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Justo Serna
http://blogs.epi.es/jserna
Los historiadores tienen un problema, admitía Giovanni Levi hablando de su propia profesión: saben el nombre del asesino. O eso creen. La historia es la pesquisa de una serie inenarrable de crímenes, de atrocidades. Hay dramas y hay agentes del drama. Hay delitos que quedan impunes y hay gentes que intervienen y que interfieren: ¿héroes y villanos? Nos empeñamos en ver a los personajes históricos en estos términos. Entre ellos está el asesino, decía Levi. Es una metáfora, claro, pero tiene su cosa...
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JUSTO SERNA
Levante-EMV
Ustedes me perdonarán, pero hoy me pongo grave y trivial a un tiempo. Son tantos los publicistas, son tantos los polemistas, son tantos los ideólogos, son tantos los pendencieros que dicen obrar como historiadores... Hay que precisar qué es y para qué sirve un historiador. Después, ustedes verán qué hacen y a quién leen.
La historia es lo sucedido y la investigación sobre lo sucedido. Es el proceso de lo acaecido y la averiguación de eso que ha acaecido. Es tanto el objeto como la pesquisa sobre el objeto. Según nos dijo Georges Dumézil, etimológicamente historiador viene de histor, que en el griego clásico significaba el que ve, el que sabe, el que cuenta porque sabe... En principio, el historiador es testigo, aquel que observa o escucha lo que ocurre frente a él: aquel que por obtener esa información de primera mano sabe lo que pasa y puede relatarlo. Sin embargo, ya en la Grecia clásica, para Tucídides y Heródoto, al menos, el historiador se empeña en otra tarea: además de ser testimonio de su presente, necesita valerse de otros testigos que le proporcionen información de lo que él, precisamente, no ha podido ver ni escuchar.
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Justo Serna
http://blogs.epi.es/jserna
Leo en Levante: “El Real Madrid despertó por fin, firmó el mejor partido de la era Capello, destrozó al Steaua de Bucarest de inicio a fin y mandó un mensaje de optimismo a sus aficionados para afrontar con garantías el duelo del próximo domingo en la Liga ante el FC Barcelona”. Por su parte, para el partido que hoy disputa el Valencia contra el Shakhtar leo que se espera un llenazo en Mestalla. “El Shakhtar, que el pasado fin de semana venció por 0-3 en su liga al Khakiv, es el líder del campeonato ucraniano empatado a puntos con el Dinamo de Kiev, tras ganar ocho encuentros y empatar dos en las diez jornadas disputadas, con 26 goles a favor y tres en contra”. Literal: esa información es literal. Uf. Un equipo despierta, destroza a otro y afronta un duelo. Un estadio se llena para contemplar una disputa. Otro equipo vence y es líder.
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Justo Serna
http://blogs.epi.es/jserna
Acaba de aparecer un libro en cuya traducción he participado. La versión al castellano la hemos hecho Anaclet Pons y yo mismo. Lo edita PUV y lleva por título 'Pasión por la historia'. Se trata de un libro en el que Denis Crouzet entrevista con Natalie Zemon Davis, la gran historiadora norteamericana. Les recomiendo vivamente el volumen. Es un auténtico manual de instrucciones: un texto reflexivo en el que Davis detalla con perspicacia y memoria lo que ha sido su tarea como investigadora. Otro día volveré sobre este libro, sobre sus contenidos. Ahora bastará con señalar que en sus páginas queda muy claro qué distingue a un historiador de un amateur, qué le diferencia de un reportero o de un novelista o de un poeta, a pesar de que la obra de Davis muestre coincidencias con las tareas que éstos emprenden. Ella regresa al pasado francés como si de un corresponsal se tratara, intentando transmitir a sus lectores de hoy lo que es un mundo distante, ajeno, con valores que no son exactamente compatibles con los nuestros; ella se plantea el problema de la ficción y la relación o no que ésta pueda tener con la escritura de la historia, ese espacio jamás visto que se alberga en los archivos y que hay que hacerle ver al destinatario; ella se plantea, en fin, la función de la palabra, el papel que desempeña la comunicación, pero también la expresión en sí, aquello que no siempre es comunicable, aquello que es abstruso y que forma parte del mundo de percepciones de los antepasados. A la postre, su ejercicio como historiadora es una traducción: la traslación de un repertorio de experiencias ajenas que se condensan en palabras y en imágenes…
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 Levante EMV
10 Oct, 2006
JUSTO SERNA
En principio, la memoria es una facultad y es un depósito, pero una facultad y un depósito individuales, no colectivos. Cada uno recuerda u olvida cosas que le han pasado y que son relevantes, hechos dichosos o traumáticos. Por un lado, el recurso de la memoria es imprescindible; por otro, es un avío humano poco fiable. Es imprescindible porque nos da continuidad, nos da apariencia de orden y, en fin, nos hace creer en esa ficción tan necesaria que es la de pensarnos básicamente iguales, duraderos. Yo sospecho ser el mismo que fui y eso me salva, me hace coherente y me permite encajar cada hecho evocado en una autobiografía aceptable. Pero a la vez esa rememoración de lo pasado es selectiva, escasa, orientada y narrativa, y así la facultan y la entorpecen recursos varios.
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Levante-EMV
JUSTO SERNA
Durante estos días hablamos del franquismo (ya saben: 1 de octubre de 1936), de aquella España troglodítica (passez-moi le mot!). ¿Por qué lo hacemos? ¿Porque es un hecho actual? Franco como dato del pasado está enterrado y bien enterrado en la cripta de El Valle de los Caídos. Sobre él hay una losa metafórica -y bien real- que no puede levantarse con facilidad, una losa que no deja escapar vapores mefíticos ni resurrecciones. Pero el franquismo es algo más que una emanación del pasado: es una presencia material, tangible, cuya huella aún puede rastrearse por toda España.
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Justo Serna
http://blogs.epi.es/jserna/
No tengo que hacer gran esfuerzo para recordar el adoctrinamiento escolar al que fuimos sometidos bajo el franquismo quienes por entonces éramos niños. Pero he de poner gran empeño para transmitirlo a los más jóvenes, a todos aquellos que felizmente no vivieron algo así. Los responsables del adoctrinamiento pensaban que aquella operación tendría éxito y que, por tanto, seríamos intoxicados por la ideología… En el bachiller estudiábamos Formación del Espíritu Nacional. En dicha asignatura, el profesor de turno –siempre un falangista valeroso— se esforzaba en enseñarnos las Leyes Fundamentales del Reino, es decir, todo el entramado legal que el Régimen había ido elaborando a lo largo de décadas de enredo doctrinal.
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Levante EMV
26 Sep, 2006
JUSTO SERNA
Ya lo saben: el ex presidente del Gobierno José María Aznar se refirió días atrás a las declaraciones del Papa aprovechando para preguntar cuál era la razón por la que Occidente siempre ha de excusarse y los musulmanes... no. «Ellos ocuparon España durante ocho siglos» y nadie ha pedido perdón, añadió. En fin.
Numerosos especialistas en el mundo islámico o en terrorismo han señalado el historicismo fantasioso en el que se fundamentan los líderes de Al Qaeda para justificar sus atentados. Al Andalus sería, efectivamente, un referente último, una herida aún lacerante. El paso de los siglos no habría achicado el dolor: por tanto, la Reconquista de Al Andalus para el Islam sería tarea impostergable en la mentalidad fundamentalista. Entre otros analistas contemporáneos, Bernard Lewis ha tratado con gran perspicacia esas fantasías históricas de los islamistas radicales: las ideas que exhiben acerca del pasado son exacerbación de representaciones en parte reales y en parte inventadas.
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Justo Serna
http://blogs.epi.es/jserna
¿Hubo una vía estética hacia el fascismo? ¿Hubo una vía estética hacia el falangismo? He acabado de leer 'La Falange Teórica' (Planeta, 2006), de Manuel Penella. Este libro es históricamente correcto, aunque se maneje con una bibliografía demasiado concisa y aunque al final deje caer alguna conclusión muy desacertada. No es el único, desde luego, que trata este asunto en España: ahí está también el libro de Jordi Gracia… Pero la lectura del volumen de Penella me sirve ahora para recordar, setenta años después del inicio de la Guerra Civil, cómo se formó por la vía estética el fascismo español, cómo se creó la corte literaria de José Antonio Primo de Rivera, cómo un grupo selecto de jóvenes universitarios u obreros, culturalmente mal acomodados, insatisfechos y desazonados con su tiempo, creyeron constituirse en vanguardia de su época frente a la inminencia bolchevique, frente a una realidad cierta o fantaseada de la que sentían su amenaza u hostigamiento. Ya lo sabemos: el fascismo italiano nacía después de la Gran Guerra, con veteranos de difícil regreso, con desempleados, con un movimiento obrero pujante y amenazador…
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Justo Serna
Levante-Emv, 5 de septiembre de 2006
Yo estuve en un Servicio de Información Militar. Hace de esto más de veinte años. Clasificaba, archivaba expedientes secretos que debía ordenar en pliegos. Allí quedaban retratados personajes, individuos más o menos decisivos del espectro político. Aquellos informes daban cuenta de sus rarezas, de sus inclinaciones: lo que cabía esperar de ellos, lo que presumiblemente podían hacer en el espacio en el que se desenvolvían. En otras ocasiones, los expedientes no se referían a políticos, sino que registraban a los propios miembros de la Institución en la que yo estaba. Se les había espiado por sospechar algo de ellos, por saberlos de opiniones aventureras, por suponerlos de conducta comprometida.
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 Levante EMV
JUSTO SERNA
Entre la carretera de Alcoi-Benidorm y Finestrat hay un paraje insólito, de película: Terra Mítica. Yo estuve allí cuando el parque estaba comenzando, justamente cuando su principal atracción sólo era una montaña rusa de madera llamada Magnus Colossus. Recuerdo haber disfrutado con mis hijos, pero sobre todo recuerdo haberme aturdido yo mismo con la velocidad, con el vértigo de aquellas vagonetas expedicionarias que parecían sobrevolar. Han pasado varios años y he regresado, pero no al parque sino a esa carretera, la CV-767, atravesando las distintas rotondas, en las que dominan las fantasías líquidas. Son cruces a los que los munícipes han cristianizado con rótulos paganos, como en un Peplum: glorieta del aire, de la tierra, del fuego, de la razón. ¡De la razón!
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| InterACCIONES (post) ELECTORALES |
Informe anual de Greenpeace que analiza el estado del litoral
Entre el lamento general y la falta de acción
política para protegerlo, el litoral se nos sigue escapando
entre las manos.
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